阿信

 以逸待勞是兵法三十六計的第四計。

原文為：「困敵之勢，不以戰；損剛益柔。」此計意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我方因勢利導又可使自己變被動為主動，不一定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。在作戰中，「以逸待勞」就表現在自己養精蓄銳，待敵疲勞混亂時，乘機出擊取勝。

典故

來自《孫子軍爭篇》：「故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚(同逸)待勞，以飽待飢，此治力者也。」

又《孫子虛實篇》：「凡先處戰地而待敵者佚(同逸)，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。」原意是說，凡是先到戰場面等待敵人的，就從容、主動，後到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。所以，善於指揮作戰的人，總是調動敵人，而決不會被敵人調動。

以逸待勞

左傳：

中曹劌論戰也是相當好的以逸待勞例子：

魯莊公和曹劌同坐一部兵車出發，在長勺和

齊軍作戰。莊公準備擂鼓進攻。

曹劌說：「還不行 」齊軍擂過三次鼓後，

曹劌說：「現在可以擂鼓進攻了。」齊軍大敗，潰不成軍。接著魯莊公準備下令乘勝追擊齊軍，曹劌說：「還不行 。」曹劌先下車察看齊軍兵車車輪的軌跡，又登上車前橫木向遠處瞭望。曹劌說：「可以追擊了。 」於是就追擊齊軍。戰勝齊軍之後，魯莊公問他為什麼要這樣做。

曹劌回答說：「打仗靠的是勇猛的士氣。第一次擂鼓正是士氣最旺盛的時候，第二次擂鼓士氣就衰退了，等到第三次擂鼓士氣就衰竭耗盡了。齊軍勇氣消竭，我軍鬥志旺盛，所以打敗了他們。但是大國的虛實難以猜測，我怕齊軍設有埋伏。後來我近看他們的兵車的軌跡混亂，遠看他們的旌旗已經倒下，確定齊軍是真的落敗，才決定繼續追擊。」

孫子兵法：始計篇第一說：「如果敵人的將領易於發怒，那就想方設法挑逗他，使他激怒而失去理智、輕舉妄動；如果敵人休整得充分，那就要設法使敵人疲憊。」以逸待勞，成語典釋義：「採取守勢，養精蓄銳，待敵方疲倦、實力削弱時，再予以痛擊。」法正和曹劌深得箇中之道。由此看來，以逸待勞深具正面涵義。

守株待兔則不然：「原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。 」《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有一個農民，看見一隻兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。想要不勞而獲，坐享其成，成功不是這麼垂手可得的。