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《呂氏春秋》大要

著 述經過《呂氏春秋》一書,據《史記‧呂不韋列傳》所載,是由呂不韋使其門人,人人著所聞集論,並探討天地人事,總結歷史經驗,撮取諸子百家有利於統一和治 理的思想主張,撰成了包括一百六十篇論文,共二十六卷的著作《呂氏春秋》。合共為十二紀、八覽、六論,合十餘萬言,且備天地萬物及古今之事,名為呂氏春 秋,暴之咸陽市門,懸千金其上,有能增損一字者與千金。故被後人以為佳話。

 

呂氏春秋的版本、章節及內容

《漢 書‧藝文誌》記《呂氏春秋》二十六篇。今本《呂氏春秋》分紀、覽、論三大部分,紀十二篇,覽八篇,論六篇,總篇數與《漢書》同。每篇又有子篇若干。十二紀 按四季、十二月份排列,每一紀有紀首一篇和論文四篇共五篇,十二紀共計六十子篇。八覽各覽有論文八篇,但《有始覽》缺一篇,共計六十三子篇。六論每論有六 篇,共計三十六子篇。加上十二紀末的《序意》一篇,全書計有子篇一百六十。東漢高誘的《呂氏春秋注》,是此書最古的注本,著錄於《隋書‧經籍志》

 

而 綜觀《呂氏春秋》所述的思想,首認為天下是天下人的, 為國者立公破私,才可以得天下。樹立君主是為了維護群體和國家的利益,君主的責任是充分發揮臣僚的積極性,自已則無智、無能、無為。君主要順民心,以仁義 治理之,以愛利安撫之,以忠信引導之,盡力為民眾去災致福。不可濫用民力,不能奢侈腐化,否則不當為君。大臣們應該親信合作,忠君利國,成就大事,君主若 以黑為白,臣不能聽從。呂不韋認為,該書具備了古今天下萬物的事理,是進行統一戰爭和戰後建立清平社會的最佳政治學說,

 

然 此書所尚,以道德為標的,以無為為綱紀,以忠義為品式,以公方為檢格,與孟軻、孫卿、淮南、揚雄相表裏也,是以著在錄略。誘正孟子章句,作淮南、孝經解畢 訖,家有此書,尋繹案省,大出諸子之右,既有脫誤,小儒又以私意改定,猶慮傳義失其本真,少能詳之,故復依先師舊訓,輒乃為之解焉,以述古儒之旨,凡十七 萬三千五十四言。若有紕繆不經,後之君子,斷而裁之,比其義焉。

呂氏春秋書之思想

 

陳 奇猷在《呂氏春秋校釋》中載漢書藝文志列《呂氏春秋》於雜家,但呂氏春秋雖是雜家,然據《呂氏春秋成書的年代與書名的確立》中所言,其主導思想則是陰陽 家。若論陰陽家與呂氏春秋的關係,則可說陰陽五行學說對《呂氏春秋》思想體系的形成,起了很大的作用。據《史記》的《孟荀列傳》、《封襌書》和李善的《文 選‧魏都賦注》所載,鄒衍的哲學思想要點有三:一是『深觀陰陽消息』,以陰陽消長說明四時的更替;二是『禨祥度制』,即天瑞天譴說;三是『五德轉移』或稱 『終始五德』,以五行相生相勝解釋朝代的興衰。

 

因此,各家各派之作,各自為篇,雜陳於呂氏書中。而各家各派有其獨特之思想,又各有其特殊之詞語,即同一詞語,恆殊其義。故注釋呂氏春秋,分別各篇所屬家派,實為首要任務。否則,必致張冠李戴,混淆不清,更不能瞭解文章之真意。

 

但雖如此,然《呂氏春秋》成於各家各派之手,紀述先秦學術資料,極其豐富,且有不少早已湮沒之家派,賴此得以保存,誠為研究先秦史哲十分重要之著作。

 

就正如在《中國哲學發展史.秦漢.任》所言,《呂氏春秋》在內容方面,能夠以階級和客觀的態度對待先秦文化遺產,公開地申明要採集諸家之長,超出學派門戶成見,將各家學說中在它看來有價值的成份組織到一起。《呂氏春秋》之成,確能反映了大一統時代學術界的要求。

 

影響

呂氏春秋在思想史上的地位

《呂 氏春秋》成書於秦統一中國前夕,從時間上說,它屬於先秦階段,可是從它所代表的思潮和所起的歷史作用來說,把它作為秦漢哲學家史的發端就更為適宜。該書編 者編纂此書,是直接為行將統一的封建皇朝提供思想統治的理論體系。它在秦朝未被採用,但對於漢代的政治和思想卻有重大的影響。就學術思想的演變而言,它開 發了秦漢之際的道家思潮,推動了漢初唯物主義哲學的發展。《漢書‧藝文誌》把它著錄於雜家。以後的學者,囿於時代和階級的局限,只肯定該書的史料價值,而 認為它的學術思想漫衍無所歸心,不成一家之言,評價較低。我們要革除偏見,以科學的態度和方法,還《呂氏春秋》以本來的面目和歷史地位。 《中國哲學發展史.秦漢》

 

呂氏春秋的歷史地位

據 《中國哲學發展史.秦漢.任》分析《呂氏春秋》的歷史地位,首要言者,它是先秦時期最後一部理論著作,也是對先秦文化的一次重要總結。其次,它是漢初黃老 之學的先聲。而《淮南子》正是《呂氏春秋》的繼續和發展。再者,它對於整個漢代的學術和哲學,乃至實際政治生活,都有重大的影響,這些影響遠遠超出了漢初 道家的範圍。而且,在學術資料上,漢代一些學者直接利用或仿效《呂氏春秋》而著述。同時,《呂氏春秋》對於漢代唯物主義哲學和醫學理論的發展,都起了推動 作用。

 

呂氏春秋與漢代經學的關係

而 《呂氏春秋》對於漢代學術最深遠的影響,則為經學,且包括董仲舒的神學,兩者可說是有不解之緣。經學家以六經為典範,以仲尼為先師,從不承認《呂氏春秋》 與他們有什麼師承關係。實際上他們很看重《呂氏春秋》書中的陰陽五行和天人感應學說。自十二紀紀首被入《禮記》以後,以五行配四時,以政令配月令、天與人 交相感應等思想,逐漸成為漢代儒學不可分割的組成部分。

  

而 兩漢統治者在施行賞刑、頒布詔令時,都要考慮如何調陰陽、順四時、合五德,此種風氣,愈晚愈盛。《漢書》設《五行志》,將歷年發生的自然災異與政治變故, 次第列出,附以董仲舒、劉向、劉歆及其他經學家的說明,目的是為執政者提供歷史借鑒。當然,不能說漢代的五行說全來自《呂氏春秋》,但是經過了秦火,先秦 鄒衍學派的資料大都散佚,由《呂氏春秋》保存下來的十二紀與《應同》、《召類》等篇,至少是漢代陰陽五行思想的重要來源,當無疑問。

 

 

雜家 呂不韋

 

呂不韋生平

呂不韋(?-235BC),陽翟(今河南禹縣)人,戰國後期著名政治家,擔任秦相國十三年,為秦最後統一六國奠定了基礎。呂不韋長期販賤賣貴,積累了千金的家產。但他不滿意於大商人的地位,一直在尋找機會,投身政界。

 

秦昭王四十年,太子死。秦昭王四十二年(265BC), 以其次子安國君為太子。安國君有子二十餘人。安國君有所甚愛姬,立以為正夫人,號曰華陽夫人,華陽夫人無子。安國君有一子名子楚,子楚母曰夏姬,但不甚得 安國君寵幸。同年,呂不韋在邯鄲經商時,得知秦質子子楚十分可憐。當時,秦一再進攻趙國,趙對子楚很不友善。子楚因是庶孫,經濟十分拮据,且質於諸侯,連 車乘進用不饒,更沒有繼承王位的可能。呂不韋發現此人是奇貨可居,回家問父親:「耕田能得幾倍利?」父親回答:「十倍。」「做珠寶買賣呢?」「一百倍。」 「樹立一個國君呢?」「無數的利。」呂不韋說:「如今下苦種田,不夠吃穿。要是樹立一個國君,連子孫都有享不盡的榮華富貴。我的決心定了。」他找到子楚, 對他說:「吾能大子之門。」子楚笑曰:「且自大君之門,而乃大吾門!」呂不韋曰:「子不知也,吾門待子門而大。」子楚心知所謂,乃引與坐, 深語。呂不韋曰:「秦王老矣,安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人, 華陽夫人無子,能立適嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十餘人,子又居中,不甚見幸,久質諸侯。即大王薨,安國君立為王,則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭 為太子矣。」子楚曰:「然。為之柰何?」 呂不韋曰:「子貧,客於此,非有以奉獻於親及結賓客也。不韋雖貧,請以千金為子西游,事安國君及華陽夫人,立子為適嗣。」說明了自己為他謀取秦國國君寶座 的計劃。子楚乃頓首說:「你的計謀若能成功,我將以秦國的大權與你共享。」

 

呂 不韋拿出全部家產,一半供給子楚優裕的生活和結交賓客,另一半全部買成珍寶奇物,親自帶到秦國,求見華陽夫人姊,以獻給安國君寵幸的華陽夫人。 因言子楚賢智,結諸侯賓客遍天下,並告訴她:「子楚將您看作是他的上天,常常因為思念太子和夫人而日夜哭泣。」華陽夫人大喜。呂不韋又讓華陽夫人的姐姐勸 她曰:「吾聞 之,以色事人者,色衰而愛弛。今夫人事太子,甚愛而無子,不以此時蚤自結於諸子中賢孝者,舉立以為適而子之,夫在則重尊,夫百歲之後,所子者為王,終不失 勢,此所謂一言而萬世之利也。不以繁華時樹本,即色衰愛弛後,雖欲開一語,尚可得乎?今子楚賢,而自知中男也,次不得為適,其母又不得幸,自附夫人,夫人 誠以此時拔以為適,夫人則竟世有寵於秦矣。」華陽夫人覺得此言有理,便乘太子閒, 從容言子楚質於趙者絕賢,來往者皆稱譽之。復向安國君涕泣曰:「妾幸得充後宮,不幸無子,願得子楚立以為適嗣,以託妾身。」,安國君當即答應,讓人刻了玉 符,正式以子楚為嫡子嗣。安國君及夫人因厚餽遺子楚,而請呂不韋傅之。從此,子楚在諸侯中的聲譽越來越高。

  

呂 不韋新娶年輕貌美能歌善舞的邯鄲女子趙姬,懷了身孕。在一次酒宴上,子楚見到趙姬,驚其姿色之美,乘勸酒的機會,向呂不韋索要。呂不韋十分生氣,但轉念一 想,自己為了子楚把家產全都搭進去了,這個女人說不定還有大用,於是把趙姬獻給了子楚。據說,趙姬隱瞞了懷孕的事情,到十二個月時,生下兒子,取名政,就 是後來的秦始皇。母以子貴,趙姬被子楚立為夫人。

 

秦昭王五十年(257BC),秦以王齮圍趙都邯鄲,趙王要殺死子楚。子楚與呂不韋謀用六百斤金買通看守吏,讓子楚逃回秦國,趙又欲殺子楚妻子,子楚夫人趙豪家女也,得以藏起趙姬母子。秦昭王在位五十六年去世,安國君繼位,為孝文王;以華陽夫人為王后,子楚為太子。趙亦奉子楚夫人及子政歸秦。

 

一年後(250BC),孝文王死,子楚繼位,為莊襄王,莊襄王所母華陽后為華陽太后,真母夏姬尊以為夏太后。呂不韋為丞相,封文信侯,食河南雒陽十萬戶。

 

三年以後(247BC),莊襄王死,十三歲的太子政繼位,呂不韋被尊為相國,敬稱為「仲父」(叔父),掌握著國家的全權,有家僮萬人。但太后因秦王年少而時時竊私通呂不韋,埋下了日後呂不韋失敗的伏線。

 

呂不韋對秦國的貢獻  

作為丞相和相國的呂不韋為秦國的統一事業做出了重要的貢獻。軍事上,他於莊襄王元年帶兵滅了東周君,獲得其河南、洛陽、穀城、平陰等七邑。以河南洛陽十萬戶為自己的食邑。又派蒙駕、王齕等大將出征,奪得韓、趙、魏的許多地方,設三川郡、太原郡。秦王政六年(241BC), 他又指揮秦國大軍粉碎了楚、趙等國合縱對秦的軍事進攻,並乘勢攻取了魏、趙、衛的許多土地,設東郡。從此,東方各國已不再有多少反擊秦軍的能力,在疆土廣 大兵強馬壯的秦國面前,各諸侯國君就像秦郡縣長官一般。在外交上,他將東周君安置於陽人地,使其奉周的祭祀,博取了存亡繼絕的名聲。還用反間計,除掉了東 方最有實力的魏信陵君。又任用年僅十二歲的甘羅出使趙國,割得其河間五城,並唆使趙出兵攻燕,奪得上谷三十城,以其中三城給秦。呂不韋的外交靈活而不拘成 式。趙國建信君抱怨道:「文信侯對我,也太不講禮讓了!」門客希寫譏諷他不如商賈,說:「一個好的商人不與別人爭價錢,而是注意捕捉時機,買進賤的,在價 高時賣出。如今,你無力與文信侯抗爭,卻埋怨他不講禮讓,我私下以為不應如此。」在內政和經濟上,呂不韋調整統治集團內部關係,對國民施以恩惠。秦王政三 年四年,連續遭災,呂不韋下令,百姓交納一千石粟米,就給予一級爵位,獲得了大量糧食用於救災。為了發展關中的農業,呂不韋任用韓國水工鄭國,開鑿了溝通 涇水和北洛水的渠道,使兩岸四萬多頃鹵地變為旱澇保收的良田。

 

《呂氏春秋》

 

是 時,魏有信陵君,楚有春申君,趙有平原君,齊有孟嘗君,皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之彊,羞於不如他們,且為了兼併夭下,呂不韋大力招徠、豢養和任用 士人厚。東方各國士人聞訊紛紛前來,其門客達三千人。呂不韋對這些士人量才使用,把他們安置於能充分施展其才幹的崗位上。是時諸侯多辯士,如荀卿之徒,著 書布天下;呂不韋組織門客人人著所聞,並探討天地人事,總結歷史經驗,撮取諸子百家有利於統一和治理的思想主張,撰成了包括一百六十篇論文,共二十六卷的 著作《呂氏春秋》。該書分為八覽、六論、十二紀。提出:天下是天下人的, 為國者立公破私,才可以得天下。樹立君主是為了維護群體和國家的利益,君主的責任是充分發揮臣僚的積極性,自已則無智、無能、無為。君主要順民心,以仁義 治理之,以愛利安撫之,以忠信引導之,盡力為民眾去災致福。不可濫用民力,不能奢侈腐化,否則不當為君。大臣們應該親信合作,忠君利國,成就大事,君主若 以黑為白,臣不能聽從。呂不韋認為,該書具備了古今天下萬物的事理,是進行統一戰爭和戰後建立清平社會的最佳政治學說,因此,將該書公布於咸陽市門,把一 千金懸掛在上邊,宣稱,天下遊士賓客只要能對該書更改一字,就賞給這一千金。但時人郤無能增損者,誘以為時人非不能也,蓋憚相國畏其勢耳。

 

太 后趙姬年輕守寡,時常與呂不韋來往。眼看著秦王政漸漸長大,而太后淫亂不已,呂不韋恐怕禍害到自己,於是找到一個陽具很大的叫做嫪毒的人當舍人。在一次玩 樂時,呂不韋讓嫪毒以陽具轉著桐木的小輪作表演,並有意把消息傳給太后。太后果然想得到嫪毒。呂不韋乃進嫪毐,詐令人以腐罪告之。不韋又陰謂太后曰:「可 事詐腐,則得給事中。」太后乃陰厚賜主腐者吏,詐論之,呂不韋又使人將嫪毒的鬍鬚拔去,冒充宦者,送進宮中,侍候太后。太后與嫪毒歡愛無比,不久懷孕,怕 別人知道,就搬到雍地(今陝西鳳翔)居住。嫪毒隨時侍奉於太后左右,得到許多賞賜,受封為長信侯,宮室、車馬、衣服、苑囿、騎射、圍獵,縱情享受。朝中之 事不管大小,都由嫪毒決定,他有家僮數千人,門客一千多人。河西太原郡也改成了毒國。

 

始皇七年,莊襄王母夏太后薨。孝文王后曰華陽太后,與孝文王會葬壽陵。夏太后子莊襄王葬芷陽,故夏太后獨別葬杜東,曰「東望吾子,西望吾夫。後百年,旁當有萬家邑 」

  

秦王政九年(238BC), 嫪毒在內宮與人下棋賭酒,酒醉發生爭鬥,嫪毒瞪眼呵斥道:「我是大王的假父,你是什麼東西,竟敢與我打鬥?」此人氣憤不過,向秦王揭發:「嫪毒是假宦官, 經常與太后淫亂,生了兩個孩子,都藏起來了。他還與太后合謀:『王即薨,以子為後。』」秦王政下令官府調查,具得情實,嫪毒狗急跳牆,發動叛亂,被秦王政 平定。九月,誅滅了嫪毒三族,殺死太后生的兩個兒子,諸嫪毐舍人皆沒其家而遷之蜀。並且將太后軟禁於雍地。事情牽連到呂不韋,秦王念呂不韋輔佐先王功勞很 大,又有許多賓客辯士為呂不韋說情,才沒有將其下獄。

 

呂不韋的結局

秦王政十年(237BC) 十月(秦以十月為歲首,十年十月,與九年九月只差一月),由於嫪毒事件的牽連,呂不韋被免去相國職務,及齊人茅焦說秦王,秦王乃迎太后於雍,歸復咸陽,而 將文信侯就國河南。歲餘,諸侯賓客使者相望於道,邀聘文信侯。秦王政恐怕出現變亂,於十二年賜書呂不韋道:「你對秦國有什麼功勞,秦封你為文信侯,食邑十 萬戶?你與秦有什麼親屬關係,卻號稱「仲父」?你和你的家屬都要遷到蜀地去!」呂不韋見大勢已去,害怕被誅殺,於是飲鳩酒自盡。門客舊屬紛紛前來弔喪,將 他安葬於洛陽北邱山。秦王所加怒呂不韋、嫪毐皆已死,乃皆復歸嫪毐舍人遷蜀者。十九年(228BC),太后死,謚為帝太后,與莊襄王合葬於芷陽(今陝西西安霸橋)。

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